村庄是农业文明之根，是饯别“两山”理念的出发地、回归地，是全国粮仓的绿色生命地带，承载着一代代人的乡愁。

  2015年曾经的昭通，在2.3万平方公里的国土面积上有1235个贫穷村，185.07万大众的眼里写满了清贫。在党中央的关心下，昭通儿女历经5年的砥砺猛进，10个贫穷县悉数摘帽，1235个贫穷村悉数出列，185.07万大众离别贫穷。到2020年，全市建成“洁净整齐型村庄”13865个，323个“特征示范性村庄”漫山遍野。

  本年，为喜迎党的二十大成功举行，昭通日报社特策划《大美我国·昭通村庄行——喜迎党的二十大》系列报道，为读者叙述一个个改变的村庄、猛进的村庄、美丽的村庄！

  威信县水田镇湾子苗寨，我已记不清是第几次来这儿了，只记住第一次来到湾子，距现在已17年。春雨飘飞，恍若消逝的韶光，湾子苗寨依然安静在千年紫薇的树荫下，依然被590年前史的老祖屋的人字形石墙严密连着血脉，依然在由78块金丝楠木建立的木板房里孕育湾子苗寨第27代后人。

  人世最美四月天。湾子苗寨，是我以为在昭通市保存最为完好的苗族寨子。这儿，青山叠翠、飞鸟啁啾，空气里带着幽香。在这儿，我见到了85岁高龄的陶登玉，17年前是他向我解说湾子的前史。17年后，白叟依然精力矍铄、喋喋不休地叙述着居住了27代陶姓苗家人的湾子，那棵上千年的紫薇树，还有200多年前史的由整棵马桑树制造的花杆……

  苗族蜡染有着悠长的前史。老祖屋的屋檐下，78岁的马姓白叟正在点着细微的松枝，用个小砂锅开端烧黄蜡，预备蜡染的原材料。白叟作为苗族蜡染传承人，韶光缓慢地消逝在她的一生中，她从小跟着她的奶奶、妈妈制造蜡染，现在老了只要自己还在制造。过了良久，在一张木桌上，白叟把卷起的麻布渐渐舒展开来，用看似木簪一类的东西，蘸着熬化的黄蜡，开端在麻布上勾画着辣子花、飞鸟等图画。白叟只凭构思绘画，所绘花鸟虫鱼、活灵活现、绘声绘色。苗族蜡染风格古拙、粗暴、豪放，面积大的较多，纹样多以花鸟鱼虫为主体，显得既笼统又不失具象，这种通过高度笼统化的图画既具有一起的形式美，还凝聚着深沉的前史内在。

  看着白叟的详尽勾画，我想，非物质文明遗产传达的方法许多，就像这次以纸质媒体和新媒体结合采访的方法相同。虽然，新媒体的传达将文明艺术和科学技能的新观念、新科技融为一体，体现出“技能美”且有代表性。它以强壮的视觉上的冲击力，改变了人们固有的艺术观念；它是声光电技能与艺术形象的亲近结合，从全方位向人们展现了科技开展的效果。但是，视频传达仅仅其间的一种方法，其意图并不是招引眼球的“炫技”，是要为传达苗族蜡染等非物质文明遗产文明而服务。

  在人类文明开展的长河中,在不同地域、习俗的环境中形成了不相同的种族、民族的不同文明类型,这些文明类型的萌发在绵长的前史开展中，逐步形成了具有一起审美情味的民间传统文明与艺术。苗族蜡染，便是具有着一起民族魅力的民间传统文明之一。有专家说过，非物质文明遗产工业化维护的概念中心是，运用现代工业高质量开展机制和管理方法推进非物质文明遗产维护的过程中，完成非物质文明遗产的维护由消费型、关闭型、福利型向生产型、开放型、效益型改变，使非物质文明遗产维护成为重视社会需求、有较高出资效益的一项社会公共事业。那么，湾子苗寨的苗族蜡染，作为传统民族服饰制造，现在还没进入开始的工业化。将来，是不是能够在开展村庄旅行的过程中作为推行项目进行工业化让游客参加制造，或许能够将这些具有民族特征的蜡染产品做订单式制造、加工、零售，再选用“互联网＋”思想，或许参加村庄电商的营销思路整合，将苗族蜡染产品做精巧规划包装后出售。商场对错物质文明遗产传承的载体与传达空间，非物质文明遗产不能独登时存在，它有必要依附于某个特定的载体方能显现、传达、贮存与传承。

  近年来，湾子苗寨以建造民族团结前进示范村为关键，环绕各民族“一起团结奋斗、一起昌盛开展”的主题，结合村庄复兴建造的整体要求，建造基础设施，改进人居环境，开展旅行工业。2001年，湾子苗寨被省政府发布为云南省民族文明生态维护村；2009年，被云南省政府发布为云南省第二批非物质文明遗产；2012年，被评为省级文明村；2013年，被国家住建部发布为第一批646个传统村落之一，是云南30佳最具魅力寨子之一。

  湾子苗寨，嵌入蜡染的韶光在现代文明与现代生活方法冲击下的非物质文明遗产维护需求商场作为载体，苗族蜡染的维护也相同，工业化的思路必将推进非物质文明遗产得到更好维护。湾子苗寨还将活跃融入“鸡鸣三省大峡谷项目”建造，以苗家文明要点，推进旅行业开展，擦亮苗族非物质文明遗产传承这张手刺，让外来游客沉溺式地体会民族风情，感触湾子苗寨嵌入蜡染的韶光及其民族文明。